《人马少女的烦恼》这部2017年的7月新番，从一开端就注定了要被归入冷门的队伍。
光看《人马少女的烦恼》这个姓名，以及浅显地看了一下内容之后，大部分观众的第一形象必定是人外娘百合日常番。另一方面，这制造质量，或者说作画风格，好像也并不怎样契合当下盛行的群众审美。
可是当你真实了解这部著作的内核之后，就会发现它比你幻想中的还要更小众。
《人马少女的烦恼》的国际观其实并不止是人外娘这么简略，由于整个国际就不存在四足人类，而是以"六足人种"为主，例如作为标题的人马少女，以及四足人类外观加上一对翅膀的翼人等等。
这部著作躲藏在这种人外娘或魔物娘表面之下的内核，正是种族轻视、政治不合、战役前史、并借此对实际社会进行的挖苦。由于人种的巨大差异，著作中那看似安静且相等的社会背面，实际上潜藏着很多的忌讳和抵触。
例如观众常常会戏弄的"教练我也想骑马"，无论是原作仍是动画，都早早就借人物之口标明这种主意是违法的，乃至就连评论这种论题自身都是不允许的。当这种"知识"能够普一般通地从女子高中生的口中说出来时，整部著作的基调好像就变得有些沉重了。
另一方面，《人马少女的烦恼》这个译名也有必定的误导作用，原作标题《セントールの悩み》中的"セントール"源自拉丁语的"Centaurus"，是希腊神话中呈现的半人半兽种族的称号，而神话中呈现的正是半人马。
所以《人马少女的烦恼》这个翻译尽管无可厚非，但愈加契合著作宗旨的译法应该是《半兽人的烦恼》才对。
跟着著作的逐渐深化，注入人种生存环境差异、政界胶葛、商界胶葛、乃至是国家之间的战役与前史上的战役回想也会连续上台，这无疑就让部分动画观众开端置疑，自己那"人外娘百合番"的形象究竟是否正确。
除了简直每位观众都会想到的"骑马"问题，《人马少女的烦恼》还会从许多意想不到的方向对相等和轻视展开评论。
这就不得不说到这部著作翔实得令人赞赏的细节，那数量繁复的半兽人，尤其是和一般人类差异巨大的人马、蛇人以及两栖类人等等，都有或多或少的日常习性、生理需求等等方面的描绘，其间作为主角的人马更是尤为具体，乃至连"假如太胖了就没办法回身擦屁股"之类的都呈现了。
这种远超现代社会的人种分解，天然能够引申出很多轻视。
其间让原作读者比较意外的是，这部小心谨慎地淡化了许多政治与轻视要素，侧重描绘了百合和日常部分的漫改动画，居然在第九话把取材自纳粹德国以及犹太人的战役回想部分搬上了屏幕。
即便动画的前八集也常常对原作的内核有所提及，但第九话回想部分的沉重程度想必仍是会超出许多观众的幻想。
关于动画观众而言，这段回想尽管能够很简略就看出原型，但在上台的人物里，实际上还包含了许多动画没有描绘的设定。例如女主角君原姬乃的种族人马，其实不止存在于著作中的日本，还有在欧洲从前作为奴隶的人马，在阿拉伯国家作为贵族的人马，脱离苏联操控后开端宣传人马至上的外蒙古人马，以及美国的第一位人马总统等等等等。
相较之下，动画版的《人马少女的烦恼》的确现已算得上是轻松愉快的百合日常番。
抛下政治和战役之后，《人马少女的烦恼》还会有一些意想不到的"先见之明"。
例如动画第二话里说到的模特杂志论题，首要说到了人马的模特和读者都偏少的问题，然后又进一步引申到愈加稀有的蛇人，也便是南极人身上——杂志在蛇人模特身上的投入，真的能够从数量稀疏的蛇人读者身上得到足额的报答吗？
关于这样的一个问题，答案是"这种杂志有必要相等地刊载每一种形状的人"。
这就不由让人想起不久前迪士尼的真人版电影《小美人鱼》的选角风云，只不过这和《人马少女的烦恼》里的时装杂志正好相反，反倒让人觉得是一种过为己甚的政治正确。
第九话的回想里曾如此问道，假如人们各式各样的形状差异彻底消除，那轻视和压榨就会随之消失吗？
这是任何一位读者和观众都知道答案的问题，所以著作中也进行了自问自答："当然不会，即便形状差异消失，人们仍是会由于肤色、国家乃至是高矮肥瘦而发生轻视，就算连每个人的外观都相同了，想必也会有人由于服装喜好的差异而被轻视吧。"
《人马少女的烦恼》的国际尽管充满了发生轻视的要素，但日子其间的人们所具有的相等概念也相同远超现代社会，最少咱们之中的大多数人就不会对"青蛙人是蔑称"感到讳莫如深。
也正是在这样非同一般的相等理念遍及下，整个国际又好像在隐约间散发着一种压抑而暗淡的感觉，或许这便是由法规造就的相等，与发自心里的相等之间的距离吧。
而动漫著作开展至今，尽管其文娱功用越来越凸显，可是咱们有理由信任，除了文娱，它也能成为表达人类心里情感、关于不公正实际的打击以及对美好未来的神往期望的载体，动漫能够不仅仅是动漫，而是抒情心里的前言，终究成为比如文学著作、电影、画作等相似的艺术化存在。
